فریاد فلسطین

بسم الله الرحمن الرحیم

پرز: لبنان شاد است و ما عزاداری می کنیم شیمون پرز رئیس جمهور اسراییل گفت: «ما در جریان عملیات تبادل بهای سنگینی را پرداخت کردیم.»

اسراییل باید تاکتیک دیگری غیر از زور را آزمایش کند
عوفر شیلح ـ معاریو
جشن سالانه جنگ ناموفق لبنان در اسرائيل
ارييلا رينگل هوفمان ـ يديعوت احرونوت
تنها موفقيت اسرائيل در جنگ دوم لبنان هم بر باد رفت
اسرائيل هيرائيل ـ هاآرتس
چرا جهان عرب ادبیات ایرانی را نمی‌شناسد؟
سعد هادی ـ الاخبار

»عمليات مزبور مصداق حمله جهادى است كه به شهادت حمله كننده مى‏انجامد، بنابراين اگر امكان حمله‏اى كه معلوم نيست به‏شهادت منتهى شود نباشد، جايز بلكه چه بسا واجب است.«

 و در مورد دليل فقهى آن مى‏گويد: »جمع بين ادله جهاد و وجوب حفظ جان آنرا اقتضا دارد.«
و درباره مسؤول تشخيص ضرورت انجام آن مى‏گويد: »تشخيص اهل خبره و اطلاع از جريان امر كافى است.«

»عمليات شهادت‏طلبانه ابزارى براى جهاد در برابر دشمن است. خداوند جهاد را بر مسلمانان واجب كرده است. در صورتى كه‏شروط شرعى جهاد تحقق يابد، بايد با استفاده از همه ابزارهايى كه به دشمن زيان مى‏رساند و اهداف اسلام را تأمين مى‏كند به جهادپرداخت. برخى درباره عمليات شهادت طلبانه به آيه‏اى از قرآن اشاره مى‏كنند كه مى‏گويد: »وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ« »خود را بادست خود به هلاكت ميفكنيد«، گمان مى‏كنند كه هر عملياتى كه انسان مى‏داند در جريان آن كشته مى‏شود، عمليات انتحارى و دراسلام حرام است. در حالى كه در مورد امور فردى و شخصى، به هلاكت افكندن خود حرام است و نه در مسأله جهاد. زيرا اساس‏جهاد اين است كه انسان در معرض خطر و كشته شدن قرار گيرد. بنابراين به هلاكت افكندن خود در جايى است كه انسان )در غيرجهاد( خود را در معرض هلاكت قرار دهد. چه اينكه يقين داشته باشد به هدفش مى‏رسد يا يقين نداشته باشد. اما مجاهدان كه با دشمن‏رويارو مى‏شوند، طبعاً خود را در معرض خطر قرار مى‏دهند. و در صورت اقتضاى عمليات جهادى و لزوم هجوم بر دشمن و رسيدن‏به اهداف، اين خطر قطعى مى‏شود، و در صورت كشته شدن تعداد بيشترى از افراد دشمن و ايجاب موقعيت جنگى، اين خطر امرى‏طبيعى است.
بنابراين در صورتى كه ولى امرى كه به حركت جهادى اشراف دارد، نياز وضعيت و تحقق اهداف را در گرو انجام عمليات‏شهادت طلبانه ديد، و پيروزى اسلام و مسلمانان را در گرو آن ديد كه مجاهدان خود را در ميان دشمن منفجر كنند، مسأله عنوان وشكل جهاد به خود مى‏گيرد، زيرا خداوند ابزار مشخصى را براى جهاد قرار نداده است، بلكه تشخيص اين ابزارها را به عهده ولى‏امرى گذاشته كه نبرد را هدايت مى‏كند. او بايد شيوه‏هاى متعارف جهاد را به كار گيرد، و از شيوه‏هاى غيرمتعارف كه پيروزى‏مسلمانان يا دفع ضرر از آنان متوقف بر آن باشد، در صورت لزوم استفاده مى‏كند.
بنابراين نظر ما اين است كه همان دليلى كه به جهاد مشروعيت بخشيده به عمليات شهادت طلبانه هم، در صورتى كه وضعيت‏نظامى مثبت بودن آن را نشان دهد مشروعيت داده است.«
ايشان در جواب به كسانى كه معتقدند عمليات استشهادى به عنوان اوّلى حرام است اما ولى امر از باب عنوان ثانوى آن را جايزمى‏كند، مى‏گويد:
»ما اين كار را به عنوان اوّلى )حكم اوّلى( حرام نمى‏دانيم، زيرا به هلاكت افكندن خويش در عرصه جهاد مشمول حرمت‏نمى‏شود، و تنها در مسائل فردى كه انسان در نتيجه وضعى عاطفى يا روانى يا مالى، خود را به كشتن دهد حرام است. در حالى كه‏عمليات شهادت‏طلبانه همانند روش كمين و هجوم نوعى شيوه نظامى است كه فرمانده كل تصميم مى‏گيرد از آن استفاده كند. او اين‏برنامه را ترسيم مى‏كند و به فرماندهان پايين‏تر دستور مى‏دهد تا آن را اجرا كنند. فرقى بين عمليات شهادت‏طلبانه يا ديگر عمليات‏هجوم يا دفاع يا كمين از جهت نياز به اجازه مستقيم يا غيرمستقيم ولى امر وجود ندارد. هيچ نظامى مسلمان حق اقدام خودسرانه به‏جهاد را ندارد، و بلكه بايد تابع امر رهبرى شرعى باشد. زيرا اوست كه مشروعيت جهاد و جواز اقدام به آن را معين مى‏كند.«
از مجموع نظرات ايشان مطالب ذيل فهميده مى‏شود:
1. عمليات استشهادى يك روش و شيوه جهادى و دفاعى است.
2. تشخيص انجام اين نوع عمليات بر عهده ولى امر و رهبرى شرعى است.
3. در صورتى از اين شيوه استفاده مى‏شود كه ديگر شيوه‏هاى جهادى متعارف كارساز نباشد.
4. در صورتى از اين نوع عمليات استفاده مى‏شود كه پيروزى مسلمانان يا دفع ضرر از آنها متوقف بر انجام آن باشد.
5. دليل مشروعيت عمليات استشهادى همان ادله‏اى است كه به جهاد و دفاع مشروعيت داده است.
6. جواز انجام اين نوع عمليات از باب عناوين اوليه )احكام اوليه( است نه از باب عناوين ثانويه.

ادامه مطلب

:: با اهداء سلام و تحيت؛

جواب :   عملیات استشهادی تنها در موردی جایز است که راه مقابله با دشمن منحصر به آن باشد و آن هم بدون اجازۀ مجتهد جامع الشرایط جایز نیست.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته              

دفتر آيت الله العظمی مکارم شيرازی / بخش استفتاءات

متن سوال شماره:11071

محضر مبارك حضرت آيت‏اللّه العظمى مظاهری سلام عليكم‏ پس از عرض سلام و ادب و آرزوى سلامتى براى حضرتعالى مستدعى است نظر مبارك را در رابطه با مسائل ذيل مبذول فرمائيد: 1. حكم شرعى عمليات استشهادى چيست؟ 2. آيا عمليات استشهادى به عنوان اولى حرام است اما ولى امر و ولى فقيه از باب عنوان ثانوى آنرا جايز مى‏داند؟ 3. مسئول تشخيص ضرورت انجام عمليات استشهادى كيست؟ 4. ادله فقهى جواز عمليات استشهادى چيست؟ 5. تفاوت انتحار با عمليات استشهادى در موضوع و حكم چيست؟ 6. آيا ادله جهاد شامل عمليات استشهادى نيز مى‏شود؟ 7.در عملیات های استشهادی در فلسطین اشغالی حکم زنان و کودکان یهودی -ویا غیر یهودی که شهروندی اسرائیل را پذیرفته اند- که کشته می شوند چیست.(با توجه به این که همه آنها به زور وارد سرزمین فلسطین شده اند)؟وبا فرض جواز کشتن غیر نظامیان اسرائیل ازباب کافر حربی است یا دفاع؟ 8 . آیا در زمانی که امکان استفاده از سلاح هر چند محدود وجود دارد باز هم این عملیات مشروع است.؟ 9 . در این زمان یهودیان غاصب فلسطین باز هم حکم کافر حربی را دارند که نباید به غیر نظامیانشان تعرض کرد یا نه؟

پاسخ سوال شماره:11071

بسمه تعالي

اين گونه فروع كه زياد هم مي باشد كليت آن مربوط به ولايت فقيه است. هركدام از اين فروع و مانند آن را جائز بداند جائز است. و مناط جواز متفاوت است، گاهي از باب جهاد است و گاهي از باب دفاع است و گاهي از باب اهمّ و مهم است و...

حسين المظاهري

محضر مبارك حضرت آيت‏اللّه العظمى روحانی سلام عليكم‏
پس از عرض سلام و ادب و آرزوى سلامتى براى حضرتعالى مستدعى است نظر مبارك را در رابطه با مسائل ذيل مبذول فرمائيد:
1. حكم شرعى عمليات استشهادى چيست؟
2. آيا عمليات استشهادى به عنوان اولى حرام است اما ولى امر و ولى فقيه از باب عنوان ثانوى آنرا جايز مى‏داند؟
3. مسئول تشخيص ضرورت انجام عمليات استشهادى كيست؟
4. ادله فقهى جواز عمليات استشهادى چيست؟
5. تفاوت انتحار با عمليات استشهادى در موضوع و حكم چيست؟
6. آيا ادله جهاد شامل عمليات استشهادى نيز مى‏شود؟

7.در عملیات های استشهادی در فلسطین اشغالی حکم زنان و کودکان یهودی -ویا غیر یهودی که شهروندی اسرائیل را پذیرفته اند- که کشته می شوند چیست.(با توجه به این که همه آنها به زور وارد سرزمین فلسطین شده اند)؟وبا فرض جواز کشتن غیر نظامیان اسرائیل ازباب کافر حربی است یا دفاع؟

8 . آیا در زمانی که امکان استفاده از سلاح هر چند محدود وجود دارد باز هم این عملیات مشروع است.؟

9 . در این زمان یهودیان غاصب فلسطین باز هم حکم کافر حربی را دارند که نباید به غیر نظامیانشان تعرض کرد یا نه؟

ادامه تصاویر

ادامه تصاویر

 بسم الله الرحمن ارحیم
نگاهی اجمالی به فرق شیطان پرستی

مكتب نوظهور صهيونيسم مسيحي

مقابلۀ یهودیت با اسلام

با وجود اینکه به گواهی تاریخ(سیرۀ ابن هشام) تا پیش از بعثت پیامبر(ص)، یهودیان، کفار یثرب را تهدید میکردند که به مدد پیامبری که از مکه برمیخیزد، شما را شکست میدهیم؛ به محض شنیدن خبر ظهور پیامبری که وعده اش را میدادند، به مقابله با او پرداخته، قریش را در پرسیدن سؤالات به ظاهر سخت از پیامبر یاری نمودند.

تلمود در آئین یهود

نشانه هاى پيرى و احتضار رژيم صهيونيستى

14 مه 2008 برابر با بيست وپنجم ارديبهشت 1387 شصتمين سال تشكيل رژيم جعلى اسرائيل در سرزمين مقدس فلسطين و اشغال اين كشور بود. در همين راستا مسئولان رژيم صهيونيستى با دعوت از برخى رؤساى كشورها و شخصيت هاى سياسى جهان، سعى نمودند جشن شصتمين سال تأسيس دولت صهيونيستى را برپا نمايند تا از رهگذر آن، از يك سو شكست هاى متحمل شده در برابر مقاومت اسلامى لبنان و فلسطين را تحت الشعاع قرار داده و از سويى ديگر سرپوشى بر مشكلات و چالش هاى درونى خود نهاده باشند

سال مبارزه انديشه امام(ره) با انديشه صهيونيسم